Como mencionas a los bizantinos, hay un pasaje interesante en la introducción del traductor de los Catorce gobernantes bizantinos de Michael Psellus. ERA Sewter escribió sobre sus primeros días de escuela:
“Por muy ignorantes que pudiéramos haber sido, algunos de nosotros hicimos preguntas incómodas: si eran tan inferiores, ¿cómo lograron estos miserables bizantinos sobrevivir durante tanto tiempo después del colapso de Occidente? ¿Y qué hay de Santa Sofía? ¿y no fue un milenio más bien largo para una disminución sostenida?
Sewter se refiere aquí a la tendencia (menos común hoy) de descartar la civilización bizantina como “decadente” sin definir exactamente en qué consiste esta decadencia. Si identificamos la decadencia con los romanos tardíos (en el oeste) festejando y viviendo en lo alto, entonces la decadencia bizantina es bastante difícil de defender. El historiador John Roberts llamó a Bizancio, “una máquina para llevar a las personas al cielo”. Mientras que las clases altas bizantinas ciertamente vivían en el lujo (como las clases altas siempre lo hacen), el carácter de la civilización bizantina para la mayoría de los bizantinos consistía en realizar una sociedad cristiana ideal en Tierra, y esa no es la definición habitual de decadencia.
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Por supuesto, la razón por la que hablamos con propósitos cruzados acerca de la decadencia, ahora llamando a Roma decadente, solo para dar la vuelta y luego llamar a Bizancio decadente, es la misma razón por la que hablamos con propósitos cruzados sobre la viabilidad de nuestra civilización hoy, y si están en un declive inevitable (que es una definición de decadencia) o no. En esto vea mi respuesta a ¿Está nuestra civilización en un camino seguro hacia el declive? en el que discuto la ausencia de cualquier ciencia de la civilización, lo que significa que no hay observaciones científicas de la civilización, ni métricas científicas para la medición de la civilización, ni un marco teórico objetivo para la discusión de la civilización.
En la medida en que la “decadencia” se aplica a las civilizaciones como una posible causa de su declive y eventual colapso, este sería un concepto específico para el estudio de la civilización, y para que sea un concepto teóricamente significativo tendría que ser parte de Un marco conceptual utilizado para analizar las civilizaciones analíticamente, respaldado por observaciones científicas, mediciones científicas y evidencia cuantificada. Esto es exactamente lo que no vemos con respecto a las frecuentes invocaciones de “decadencia”. El término conlleva principalmente connotaciones de desaprobación moral y, por lo tanto, pertenece a un discurso sobre la civilización que es principalmente moral más que teórico.
En alguna ciencia futura de la civilización, en la que poseíamos una definición de decadencia distinta de la mera expresión de desaprobación moral, bien podría ser el caso de que la decadencia siempre preceda al declive, colapso y disolución de una civilización. No podemos descartar esto, pero tampoco estamos en condiciones de hacer esta generalización.
Si bien aún no podemos defender esta generalización, ciertamente puedo ver cómo se podría hacer. Joseph Tainter definió el colapso de las sociedades complejas de la siguiente manera:
“Una sociedad se ha derrumbado cuando muestra una pérdida rápida y significativa de un nivel establecido de complejidad sociopolítica. El término “nivel establecido” es importante. Para calificar como una instancia de colapso, una sociedad debe haber estado o desarrollar un nivel de complejidad durante más de una o dos generaciones “.
Digamos que empleamos esto como nuestra definición de colapso, y que tenemos las métricas apropiadas para cuantificar la complejidad sociopolítica. Entonces podríamos definir la decadencia pasiva como la inacción que permite que ocurra el colapso, y la decadencia activa como acción que permite o facilita el colapso. Sin embargo, si tuviéramos que seguir esta línea de razonamiento, la decadencia precedería por definición al colapso de una sociedad compleja, y esto sería un estado de cosas distinto de la decadencia como un concepto independiente que podría o no estar implicado en el colapso de sociedades complejas
Más concretamente, en relación con la última parte de su pregunta (sobre la afirmación de que nuestra civilización actual es decadente), esta concepción de decadencia no nos ayudaría a determinar si una sociedad puede entrar en un período prolongado de decadencia sin entrar también en declive Entonces, incluso si uno está de acuerdo en que la civilización de hoy es decadente, ni siquiera tenemos nuestros conceptos bien definidos para decir si esta decadencia es sostenible o debe preceder al colapso social.
La cuestión de si una civilización puede perdurar durante un estado prolongado de decadencia está relacionada con la cuestión de la longevidad de la civilización, que es una pregunta separada y compleja que no se puede responder aquí.