Alabado sea Allah.
Hijab es una palabra árabe que describe el código de vestimenta completo de la mujer musulmana, que incluye un velo y todo lo que se necesita para cubrir todo, excepto la cara y las manos. Se adopta en la pubertad, una edad en la que, según el Islam, las personas se hacen responsables de sus acciones.
Este ensayo intentará enumerar brevemente los requisitos básicos relacionados con el Hijab según lo estipulado por la Sharee’ah (Ley Islámica). El término Hijab incluye no solo la vestimenta y la cobertura del cuerpo, sino también los métodos de comportamiento que uno tiene ante los miembros del mismo sexo o del sexo opuesto, promoviendo la privacidad de las mujeres y prohibiendo la mezcla entre hombres y mujeres; es, por lo tanto, un estímulo de modestia, decencia y castidad.
Los siguientes requisitos representan los acordados por la abrumadora mayoría de los eruditos islámicos y todos están sólidamente respaldados por evidencia firme tomada del Corán, la Sunnah (tradiciones proféticas) y la práctica de los Compañeros del Profeta.
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1. El alcance de la cobertura
El vestido que se usa en público debe cubrir todo el cuerpo, excepto lo que se ha excluido específicamente, según el siguiente versículo:
Allah dice (lo que significa):
“Y dígales a las mujeres creyentes que reduzcan [algo] de su visión y protejan sus partes privadas y que no muestren sus adornos [Zeenah], excepto solo lo que [normalmente] aparece de ellos y que dibujen sus cubiertas para la cabeza [Khumur] sobre sus cofres y no muestren su adorno [es decir, belleza] excepto a sus esposos, sus padres, los padres de sus esposos, sus hijos, los hijos de sus esposos, sus hermanos, los hijos de sus hermanos, los hijos de sus hermanas, sus esclavas, sus mujeres [es decir, sus hermanas en el Islam], o los asistentes masculinos que no tienen deseo físico, o los niños que aún no son conscientes de los aspectos privados de las mujeres. Y no les dejen estampar sus pies para dar a conocer lo que ocultan de sus adornos. Y recurran a Alá en arrepentimiento, todos ustedes, oh creyentes, para que puedan tener éxito “.
[Corán 24:31]
La palabra Zeenah en el verso anterior significa literalmente adorno e incluye ambos:
(a) Lo que Allah ha adornado (es decir, la belleza natural y / o física de la mujer), y
(b) aquello con lo que se adornan (es decir, joyas, sombra de ojos, ropa atractiva, tinte para manos, etc.). La palabra ‘Khumur’ (pl. De ‘Khimaar’) se refiere a un paño que cubre la cabeza (incluidas las orejas), el cabello, el cuello y el pecho.
2. espesor
La prenda debe ser gruesa y opaca para no mostrar el color de la piel y la forma del cuerpo debajo de ella. La ropa delicada o transparente no constituye una cobertura adecuada. El Imaam Al-Qurtubi informó de una narración de ‘Aa’ishah que algunas mujeres de la tribu de Banu Tameem vinieron a verla con ropa transparente. ‘Aa’ishah les dijo: “Si son mujeres creyentes, estas no son las ropas de las mujeres creyentes”. También informó que en otra ocasión, una novia vino a verla con un Khimaar transparente y transparente, con lo cual’ Aa ‘ Ishah comentó: “Una mujer que usa ese tipo de ropa no cree en Soorah An-Noor (es decir, el capítulo del Corán que contiene el verso mencionado anteriormente sobre el Hijab)”. Además, el siguiente hadiz deja este punto gráficamente claro. El profeta Mahoma dijo:
“Habrá entre las últimas de mi Ummah (nación), mujeres escasamente vestidas; usarán su cabello en la parte superior de sus cabezas, como la joroba de un camello. Maldígales, porque en verdad están malditas”.
3. flojedad
La ropa debe colgar suelta y no ser tan ajustada y ajustada como para mostrar la forma y el tamaño del cuerpo de la mujer. Obviamente, esto prohíbe cosas como trajes corporales ajustados y similares. El siguiente hadiz prueba este punto claramente. Usaamah bin Zayd dijo: El Profeta una vez me dio un regalo de tela copta gruesa que había recibido como regalo de Dahiyyah Al-Kalbee, así que se lo di a mi esposa. Luego me preguntó:
¿Por qué no te has puesto la tela copta? Le respondí: “Se lo di a mi esposa”. El Profeta luego dijo: “Dígale que use una bata gruesa debajo (es decir, la prenda copta) porque temo que pueda describir el tamaño de sus extremidades”.
[Narrado por Ahmad, Al Bayhaqi y Al-Haakim]
4. Color, apariencia y comportamiento
Allah dice (lo que significa):
“¡Oh esposas del Profeta! No eres como nadie entre las mujeres. Si le temes a Alá, entonces no seas blando en el habla [a los hombres], para que él, en cuyo corazón no esté enfermo, codicie, sino que hable con el habla apropiada “.
[Corán: 33:32]
La razón de la revelación de este versículo no se debió al miedo a la desconfianza o al mal comportamiento por parte de las mujeres, sino más bien para evitar que hablen de manera atractiva, caminen seductoramente o se vistan de manera reveladora para despertar el deseo sexual en el corazón de las mujeres. hombres lujuriosos y malvados. La vestimenta seductora y el discurso atractivo son las características de las mujeres mal intencionadas, no de los musulmanes. El Imaam Al-Qurtubi mencionó que Mujaahid dijo: “Las mujeres (antes del advenimiento del Islam) caminarían entre los hombres”. Qataadah dijo: “Las mujeres (en ese momento) usarían un paño desatado en sus cabezas, mientras jugaban provocativamente con sus collares, aretes y otras joyas ornamentales”.
5. Diferencia de la ropa de hombre
La vestimenta de una mujer musulmana no debe parecerse a la de los hombres. La siguiente declaración ayuda a explicar esto: Abu Hurayrah dijo: “El Profeta maldijo al hombre que usa ropa de mujer y a la mujer que usa ropa de hombre”. [Abu Daawood e Ibn Maajah]
6. Diferencia de la vestimenta de los incrédulos
Su ropa no debe parecerse a la ropa de los incrédulos. Esta es una decisión general de la Sharee’ah que abarca no solo la vestimenta sino también asuntos como modales, costumbres, prácticas religiosas y festividades, transacciones, etc. De hecho, la diferencia con los no creyentes es un precedente establecido por la primera generación de musulmanes. . ‘Abdullaah bin’ Amr bin Al-‘Aas triste: “El Profeta una vez me vio con dos prendas de color azafrán, por lo que dijo:
“De hecho, estas son prendas de ‘Kuffaar’ (no creyentes), así que no las uses”.
[Musulmán]
7. No apósito vano o ostentoso
El vestido de la mujer no debe ser una expresión de ostentación, vanidad o un símbolo de estatus por ser excesivamente llamativo o caro, ni debe estar excesivamente desgarrado para ganar admiración y fama por ser extremadamente humilde. Ibn ‘Umar informó que el Profeta dijo:
“Quien se viste de ostentación en este mundo, Allah vestirá a esa persona con un vestido de humillación en el Día de la Resurrección, y luego le prenderá fuego”.
[Abu Daawood]
Islam web.