¿Usar un hijab es una práctica musulmana?

Alabado sea Allah.

Hijab es una palabra árabe que describe el código de vestimenta completo de la mujer musulmana, que incluye un velo y todo lo que se necesita para cubrir todo, excepto la cara y las manos. Se adopta en la pubertad, una edad en la que, según el Islam, las personas se hacen responsables de sus acciones.

Este ensayo intentará enumerar brevemente los requisitos básicos relacionados con el Hijab según lo estipulado por la Sharee’ah (Ley Islámica). El término Hijab incluye no solo la vestimenta y la cobertura del cuerpo, sino también los métodos de comportamiento que uno tiene ante los miembros del mismo sexo o del sexo opuesto, promoviendo la privacidad de las mujeres y prohibiendo la mezcla entre hombres y mujeres; es, por lo tanto, un estímulo de modestia, decencia y castidad.

Los siguientes requisitos representan los acordados por la abrumadora mayoría de los eruditos islámicos y todos están sólidamente respaldados por evidencia firme tomada del Corán, la Sunnah (tradiciones proféticas) y la práctica de los Compañeros del Profeta.

1. El alcance de la cobertura

El vestido que se usa en público debe cubrir todo el cuerpo, excepto lo que se ha excluido específicamente, según el siguiente versículo:

Allah dice (lo que significa):

“Y dígales a las mujeres creyentes que reduzcan [algo] de su visión y protejan sus partes privadas y que no muestren sus adornos [Zeenah], excepto solo lo que [normalmente] aparece de ellos y que dibujen sus cubiertas para la cabeza [Khumur] sobre sus cofres y no muestren su adorno [es decir, belleza] excepto a sus esposos, sus padres, los padres de sus esposos, sus hijos, los hijos de sus esposos, sus hermanos, los hijos de sus hermanos, los hijos de sus hermanas, sus esclavas, sus mujeres [es decir, sus hermanas en el Islam], o los asistentes masculinos que no tienen deseo físico, o los niños que aún no son conscientes de los aspectos privados de las mujeres. Y no les dejen estampar sus pies para dar a conocer lo que ocultan de sus adornos. Y recurran a Alá en arrepentimiento, todos ustedes, oh creyentes, para que puedan tener éxito “.

[Corán 24:31]

La palabra Zeenah en el verso anterior significa literalmente adorno e incluye ambos:

(a) Lo que Allah ha adornado (es decir, la belleza natural y / o física de la mujer), y

(b) aquello con lo que se adornan (es decir, joyas, sombra de ojos, ropa atractiva, tinte para manos, etc.). La palabra ‘Khumur’ (pl. De ‘Khimaar’) se refiere a un paño que cubre la cabeza (incluidas las orejas), el cabello, el cuello y el pecho.

2. espesor

La prenda debe ser gruesa y opaca para no mostrar el color de la piel y la forma del cuerpo debajo de ella. La ropa delicada o transparente no constituye una cobertura adecuada. El Imaam Al-Qurtubi informó de una narración de ‘Aa’ishah que algunas mujeres de la tribu de Banu Tameem vinieron a verla con ropa transparente. ‘Aa’ishah les dijo: “Si son mujeres creyentes, estas no son las ropas de las mujeres creyentes”. También informó que en otra ocasión, una novia vino a verla con un Khimaar transparente y transparente, con lo cual’ Aa ‘ Ishah comentó: “Una mujer que usa ese tipo de ropa no cree en Soorah An-Noor (es decir, el capítulo del Corán que contiene el verso mencionado anteriormente sobre el Hijab)”. Además, el siguiente hadiz deja este punto gráficamente claro. El profeta Mahoma dijo:

“Habrá entre las últimas de mi Ummah (nación), mujeres escasamente vestidas; usarán su cabello en la parte superior de sus cabezas, como la joroba de un camello. Maldígales, porque en verdad están malditas”.

3. flojedad

La ropa debe colgar suelta y no ser tan ajustada y ajustada como para mostrar la forma y el tamaño del cuerpo de la mujer. Obviamente, esto prohíbe cosas como trajes corporales ajustados y similares. El siguiente hadiz prueba este punto claramente. Usaamah bin Zayd dijo: El Profeta una vez me dio un regalo de tela copta gruesa que había recibido como regalo de Dahiyyah Al-Kalbee, así que se lo di a mi esposa. Luego me preguntó:

¿Por qué no te has puesto la tela copta? Le respondí: “Se lo di a mi esposa”. El Profeta luego dijo: “Dígale que use una bata gruesa debajo (es decir, la prenda copta) porque temo que pueda describir el tamaño de sus extremidades”.

[Narrado por Ahmad, Al Bayhaqi y Al-Haakim]

4. Color, apariencia y comportamiento

Allah dice (lo que significa):

“¡Oh esposas del Profeta! No eres como nadie entre las mujeres. Si le temes a Alá, entonces no seas blando en el habla [a los hombres], para que él, en cuyo corazón no esté enfermo, codicie, sino que hable con el habla apropiada “.

[Corán: 33:32]

La razón de la revelación de este versículo no se debió al miedo a la desconfianza o al mal comportamiento por parte de las mujeres, sino más bien para evitar que hablen de manera atractiva, caminen seductoramente o se vistan de manera reveladora para despertar el deseo sexual en el corazón de las mujeres. hombres lujuriosos y malvados. La vestimenta seductora y el discurso atractivo son las características de las mujeres mal intencionadas, no de los musulmanes. El Imaam Al-Qurtubi mencionó que Mujaahid dijo: “Las mujeres (antes del advenimiento del Islam) caminarían entre los hombres”. Qataadah dijo: “Las mujeres (en ese momento) usarían un paño desatado en sus cabezas, mientras jugaban provocativamente con sus collares, aretes y otras joyas ornamentales”.

5. Diferencia de la ropa de hombre

La vestimenta de una mujer musulmana no debe parecerse a la de los hombres. La siguiente declaración ayuda a explicar esto: Abu Hurayrah dijo: “El Profeta maldijo al hombre que usa ropa de mujer y a la mujer que usa ropa de hombre”. [Abu Daawood e Ibn Maajah]

6. Diferencia de la vestimenta de los incrédulos

Su ropa no debe parecerse a la ropa de los incrédulos. Esta es una decisión general de la Sharee’ah que abarca no solo la vestimenta sino también asuntos como modales, costumbres, prácticas religiosas y festividades, transacciones, etc. De hecho, la diferencia con los no creyentes es un precedente establecido por la primera generación de musulmanes. . ‘Abdullaah bin’ Amr bin Al-‘Aas triste: “El Profeta una vez me vio con dos prendas de color azafrán, por lo que dijo:

“De hecho, estas son prendas de ‘Kuffaar’ (no creyentes), así que no las uses”.

[Musulmán]

7. No apósito vano o ostentoso

El vestido de la mujer no debe ser una expresión de ostentación, vanidad o un símbolo de estatus por ser excesivamente llamativo o caro, ni debe estar excesivamente desgarrado para ganar admiración y fama por ser extremadamente humilde. Ibn ‘Umar informó que el Profeta dijo:

“Quien se viste de ostentación en este mundo, Allah vestirá a esa persona con un vestido de humillación en el Día de la Resurrección, y luego le prenderá fuego”.

[Abu Daawood]

Islam web.

Mi investigación concluye que

Según las civilizaciones antiguas, cubrirse la cabeza o Hijab solía ser parte de sus costumbres. Esta costumbre se puede encontrar tanto en el antiguo Irán, judíos e hindúes.

Según un famoso historiador estadounidense Will Durant:

“Si una mujer judía no sigue las reglas como, por ejemplo, iría sin cubrirse la cabeza en la calle o frente a otros hombres, o incluso su voz sería escuchada por otros hombres o vecinos. En este caso, su esposo tiene derecho a divorciarse de ella sin darle dote ”.

Del texto anterior es evidente que la cabeza que cubre las reglas en judío era bastante DURO en comparación con la del Islam.

Will Durant se refiere además a la antigua civilización persa, Volumen 1, Historia de la civilización, página 552:

“Después de Daruish, el estatus de la mujer, particularmente las mujeres de alto nivel social, comenzó a existir la disminución de su libertad. Las mujeres de bajos niveles sociales podrían de alguna manera lograr mantener su libertad. Esto se debió principalmente a que tuvieron que abandonar sus hogares para estar en la sociedad para ganar dinero y sobrevivir. Pero a las mujeres en otro nivel económico o financiero no se les permitía abandonar sus hogares mientras estaban en el estado menstrual “.

Este tipo de costumbres continuó y se hizo más y más difícil para las mujeres. Las mujeres de alto nivel social no podían atreverse a salir, excepto en la camilla (portador especial hecho de madera, con cuatro hombres, cada uno de los cuales sostenía un lado de la camilla) que estaba totalmente cubierto de cortinas por los cuatro lados. Las mujeres ni siquiera tenían permiso para hablar abiertamente con ningún hombre. A las mujeres casadas no se les permitía ver a ningún hombre, ni siquiera a su propio padre y hermanos.

Si el concepto de cubrirse la cabeza o Hijab proviene puramente del Islam Prospectivo?

Will Durant dice además: El Hijab durante los tiempos de los antiguos persas trajo el concepto de Hijab al mundo árabe y particularmente a la nación musulmana.

Sabemos que Hijab en el Islam no tiene nada que ver con las costumbres y reglas de Hijab durante el antiguo persa o judío. En el Islam, a la mujer no se le permite hacer sus oraciones y ayunos obligatorios y no se le permite dormir con su pareja legal durante el período menstrual. Aparte de esto, ella es completamente libre para salir en la sociedad o asociarse con el público. El concepto de “prisionero en casa” durante el tiempo menstrual no existe en absoluto en el Islam.

Si Will Durant está tratando de convencernos de que todo el concepto de Hijab fue transferido al mundo musulmán a través de otras civilizaciones como el antiguo Irán o el judío. Una vez más, tal afirmación es incorrecta ya que los Versos del Corán que relacionan Hijab fueron revelados antes de que Irán se convirtiera en musulmán.

Sociedad árabe según Will Durant:

“Las mujeres árabes durante el primer siglo no solían ser hiyab, los hombres y las mujeres solían verse y hablar entre ellos, en la calle solían caminar uno al lado del otro. En las mezquitas solían rezar juntos. Sin embargo, el Profeta había prohibido el uso de ropa holgada, pero el árabe tomaría esta regla como invisible. Las mujeres árabes solían usar ropas coloridas y sueltas, en su mayoría medio cubiertas. Solían poner un cinturón brillante alrededor de la cintura. El cabello solía estar abierto y no cubierto “.

Will Durant La explicación sobre una mujer árabe antes del Islam es sin duda cierta, pero su opinión sobre el final del primer siglo y el comienzo del segundo siglo después del Islam es dudosa. Él habla como si durante el tiempo del profeta no hubiera un concepto más pequeño de Hijab en árabe y una mujer árabe pudiera andar libremente sin Hijab o cubrirse la cabeza. La historia demuestra que esto está mal para nosotros, el Islam trajo muchos cambios al código de vestimenta de una mujer. La mayoría de las damas árabes solían vestirse de acuerdo con el código de vestimenta islámico como se explica en los versos coránicos. Este hecho puede ser verificado por la tradición de la esposa del profeta como Ayesha.

En uno de los escritos de Jawahir Lal Nehru, el primer ministro de la India, también creía que la aparición de Hijab en una nación árabe es de otra civilización no musulmana como Irán y Roma. En su libro “Una mirada a la historia del mundo” Vol1 pg 328: después de alabar a la civilización islámica, habla sobre los cambios posteriores en el Islam por parte de otras civilizaciones.

“Un gran cambio que tuvo lugar lentamente en la sociedad árabe fue en la secta de la mujer. En Arabia para la mujer no había costumbre de cubrirse la cabeza o Hijab. Las mujeres árabes no estarían separadas en la sociedad de los hombres. Más bien, una mujer árabe tendría una aparición pública, asistiría a discursos, etc. La nación árabe después del Islam copió diferentes costumbres del imperio como el antiguo Irán y Roma. Los árabes conquistaron el imperio Roma e Irán, pero adoptaron sus costumbres y etiqueta. Por lo tanto, la costumbre de Hijab proviene de otras civilizaciones ”.

Lo que dice Jawahir no coincide con la historia del Islam. Podemos decir que la relación entre musulmanes árabes y musulmanes no árabes agregó algunos tipos diferentes de costumbres en la práctica de Hijab o la hizo más estricta en comparación con el tiempo del profeta Mahoma, pero diciendo que Hijab fue un concepto totalmente introducido en el mundo islámico por otras civilizaciones, Es incorrecto.

Conclusión:

Al final, lo que es evidente es que Hijab como costumbre y práctica estaba presente en otras civilizaciones. El Islam no trajo este concepto de Hijab como una práctica completamente nueva. El Islam facilitó el concepto de Hijab y adoptó la dura ley que solía practicar otra cultura y tradiciones. Por ejemplo, costumbres como: la mujer no se asocia con el hombre en la sociedad, la mujer se hace prisionera en los hogares mientras está en el estado menstrual, la voz de las mujeres no puede ser escuchada por ningún hombre, la mujer no tiene permitido ver a sus propios hermanos y padre y muchos más. .

Por supuesto, podemos demostrar esto por la historia, la hija del profeta Mahoma como Hazrat Fátima y la nieta como Hazrat Zainab se habían presentado al público y habían pronunciado discursos duros al gobernante de la época.

La pregunta que surge aquí es acerca de la filosofía profunda de Hijab. La filosofía y las razones de Hijab en el Islam es la misma que la filosofía en otras civilizaciones antiguas. Discutiremos en los artículos posteriores.

Autor:

Rabab Saeed

Referencias

Historia de la civilización por Will durant.

Hijab por Motahari

Historia de Hijab o cubrirse la cabeza