Alabado sea Allah.
Los eruditos diferían con respecto a la decisión sobre los hombres que vestían ropas rojas, y se han narrado diferentes hadices al respecto. Algunos hadices indican que el uso de rojo está prohibido, mientras que otros indican que está permitido. Es posible conciliar entre ellos, alabado sea Allah, porque los hadices no se contradicen entre sí, ya que la fuente es una. La opinión correcta sobre este asunto es que los hadices se pueden conciliar de la siguiente manera:
Está permitido usar ropa roja si el rojo se combina con otro color; no está permitido usar rojo claro, porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se lo prohibió.
Sigue una discusión de algunos de los hadices sobre este tema:
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A- Los hadices que prohíben usar rojo liso.
1. De al-Baraa ‘ibn’ Aazib (que Allah esté complacido con él): “El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) nos prohibió usar colchones rojos suaves y prendas de vestir de seda con rayas tejidas”. (Narrado por al-Bujari, 5390)
2. De Ibn ‘Abbaas, quien dijo: “Se me prohibió (usar) prendas rojas y anillos de oro, y recitar el Corán en rukoo”. (Narrado por al-Nasaa’i, no. 5171. Imaam al -Albaani dijo: su isnaad es saheeh. Saheeh Sunan al-Nasaa’i, 1068).
3. De ‘Abd-Allaah ibn’ Amr ibn al-Aas (que Allah esté complacido con ambos), quien dijo: “Un hombre pasó junto al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) con dos vestimentas rojas y saludó él con salaam, pero él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no le devolvió el saludo. ”(Narrado por al-Tirmidhi, no. 2731; Abu Dawood, no. 3574. Al-Tirmidhi dijo: este hadiz es Hasan ghareeb con este isnaad). Según los estudiosos, el significado de este hadiz es que al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no le gustaba el uso de prendas teñidas con cártamo (el colorante rojo obtenido de cártamo), pero no tenía ninguna objeción a las prendas teñidas con arcilla u otras sustancias, siempre que no haya sido teñido con cártamo. Este hadiz fue clasificado como da’eef por al-Albaani (Da’eef Sunan Abi Dawood, 403; Da’eef Sunan al-Tirmidhi, 334. Él dijo: su isnaad es da’eef).
B. Ahaadeeth, que puede entenderse que significa que está permitido usar rojo si se mezcla con otro color:
1. De Hilaal ibn ‘Aamir de su padre, quien dijo: “Vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en Mina, dando una khutbah sentada en su mula, con una capa roja, y’ Ali estaba frente a él, repitiendo lo que dijo (en voz alta, para que la gente pudiera escuchar) “(Narrado por Abu Dawood, no. 3551; clasificado como saheeh por al-Albaani – Saheeh Sunan Abi Dawood, 767) .
2. El hadiz de al-Baraa ‘ibn’ Aazib (que Allah esté complacido con él) que dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) era de constitución promedio. Lo vi en un hullah rojo, y nunca vi a nadie más guapo que él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ”(Narrado por al-Bujari, n. 5400; Muslim, 4308).
3. De al-Baraa ‘, quien dijo: “Nunca vi a nadie que tuviera el pelo vestido con un hullah rojo y se viera más guapo que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Tenía el pelo hasta los hombros, tenía los hombros anchos y no era bajo ni alto ”(Narrado por al-Tirmidhi, n. 1646. Dijo: en este capítulo hay un informe de Jaabir ibn Samurah y Abu Rimthah y Abu Juhayfah. Este hadiz es Hasan Saheeh …)
4. De al-Baraa ‘quien dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía el pelo hasta los lóbulos de las orejas. Lo vi con un hullah rojo, y nunca he visto a nadie más guapo que él “(Narrado por Abu Dawood, no. 4072; Ibn Maajah, no. 3599. Clasificado como saheeh por al-Albaani – Saheeh Sunan Abi dawood, 768).
5. Al-Bayhaqi narró en al-Sunan: “[El Profeta] (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía llevar una capa roja sobre Eid”.
Lo que se entiende por hullah rojo es un traje de dos prendas yemeníes tejidas con rayas rojas y negras, o rayas rojas y verdes. Se describe como rojo debido a las rayas rojas en él.
Esta es la opinión de varios eruditos, como al-Haafiz Ibn Hajar (Fath al-Baari Sharh ‘ala Saheeh al-Bukhaari, n. ° 5400) e Ibn al-Qayyim (Zaad al-Ma’aad, 1-137 ) Y Allah sabe mejor.
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Jeque Muhammed Salih Al-Munajjid