Alabado sea Allah.
Versos que tienen que ver con hijab:
1 – Allah dice (interpretación del significado):
“Y dígales a las mujeres creyentes que bajen la mirada (al mirar cosas prohibidas) y que protejan sus partes privadas (de actos sexuales ilegales) y que no muestren sus adornos, excepto solo lo que es aparente (como ambos ojos para ver necesariamente). el camino, o las palmas externas de las manos o un ojo o vestido como velo, guantes, cubierta para la cabeza, delantal), y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos) y no revelar su adorno, excepto para sus esposos, o sus padres, o los padres de sus esposos, o sus hijos, o los hijos de sus esposos, o sus hermanos o los hijos de sus hermanos, o los hijos de sus hermanas, o sus mujeres (musulmanas) (es decir, sus hermanas en el Islam), o el esclavas (mujeres) que poseen sus manos derechas, o viejos sirvientes varones que carecen de vigor, o niños pequeños que no tienen sentido del sexo femenino. Y no les dejen estampar sus pies para revelar lo que esconden de sus adornos. Y todos ustedes le ruegan a Allah que los perdone a todos, oh creyentes, para que tengan éxito ”.
[al-Noor 24:31]
2 – Allah dice (interpretación del significado):
“Y en cuanto a las mujeres en edad fértil que no esperan el matrimonio, no es pecado para ellas si descartan su ropa (exterior) de tal manera que no muestren su adorno. Pero abstenerse (es decir, no desechar su ropa exterior) es mejor para ellos. Y Allah es todo oyente, todo conocedor ”
[al-Noor 24:60]
Las “mujeres en edad fértil” son aquellas que ya no menstrúan, por lo que ya no pueden quedar embarazadas o tener hijos.
Veremos a continuación las palabras de Hafsah bint Sireen y la forma en que interpretó este verso.
3 – Allah dice (interpretación del significado):
“¡Oh Profeta! Dígale a sus esposas y a sus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran el cuerpo con sus capas (velos) (es decir, se examinen por completo, excepto los ojos o un ojo para ver el camino). Será mejor que se las conozca (como mujeres libres y respetables) para que no se molesten. Y Allah es siempre indulgente, misericordioso ”
[al-Ahzaab 33:59]
4 – Allah dice (interpretación del significado):
“¡Oh tú que crees! No entre en las casas del Profeta, a menos que se le dé permiso para una comida, (y luego) no (tan pronto como) para esperar su preparación. Pero cuando te inviten, entra, y cuando hayas comido, dispersa sin sentarte a hablar. Verdaderamente, tal (comportamiento) molesta al Profeta, y él es tímido de (pedirte) que te vayas; pero Allah no es tímido (te dice) la verdad. Y cuando le pidas (a sus esposas) lo que quieras, pregúntales desde detrás de una pantalla, eso es más puro para tus corazones y para sus corazones. Y no es (correcto) para ti que molestes al Mensajero de Allah, ni que debas casarte con sus esposas después de él (su muerte). En verdad, con Allah eso será una enormidad ”
[al-Ahzaab 33:53]
Con respecto a los hadices:
1 – Fue narrado por Safiyyah bint Shaybah que ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) solía decir: Cuando se revelaron estas palabras – “y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos) ”- tomaron sus izaars (una especie de prenda) y los arrancaron de los bordes y se cubrieron la cara con ellos.
Narrado por al-Bujari, 4481. La siguiente versión fue narrada por Abu Dawood (4102):
Que Allah tenga piedad de las mujeres Muhaajir. Cuando Allah reveló las palabras “y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos)”, rasgaron el delantal más grueso (una especie de prenda) y se cubrieron la cara con ellos.
El Sheik Muhammad al-Ameen al-Shanqeeti (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Este hadiz declara claramente que lo que las mujeres Sahaabi mencionadas aquí entendieron de este versículo – “y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos)” – era que debían cubrirse la cara y que rasgaron sus vestiduras y se cubrieron sus rostros con ellos, en obediencia al mandato de Allah en el verso donde Él dijo “y dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, rostros, cuellos y pechos)” que significaba cubrir sus rostros. Por lo tanto, la persona imparcial comprenderá que la hija observando el hijab y cubriéndose la cara frente a los hombres está establecida en la Saheeh Sunnah que explica el Libro de Allah. ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) elogió a esas mujeres por apresurarse a seguir el mandato de Allah dado en Su Libro. Se sabe que su comprensión de las palabras “y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, rostros, cuellos y pechos)” como significado que cubre la cara provino del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), porque él estaba allí y le preguntaron sobre todo lo que no entendían sobre su religión. Y Allah dice (interpretación del significado):
“Y también te hemos enviado (Oh Muhammad) el Dhikr [recordatorio y el consejo (es decir, el Corán)], para que puedas explicar claramente a los hombres lo que se les envía, y que puedan pensar”
[al-Nahl 16:44]
Ibn Hajar dijo en Fath al-Baari: Hay un informe de Ibn Abi Haatim a través de ‘Abd-Allaah ibn’ Uthmaan ibn Khaytham de Safiyyah que explica eso. Este informe dice: Mencionamos a las mujeres de Quraysh y sus virtudes en presencia de ‘Aa’ishah y ella dijo: “Las mujeres de Quraysh son buenas, pero por Allah nunca he visto nada mejor que las mujeres de Ansaar, o cualquiera que creyera en el Libro de Allah con más fuerza o tuviera más fe en el Apocalipsis. Cuando se reveló Soorat al-Noor, “y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos)”, sus hombres se acercaron a ellos y les recitaron lo que les había sido revelado, y no había una sola mujer. entre ellos que no fueron a su delantal, y a la mañana siguiente oraron envueltos como si hubiera cuervos en sus cabezas. También fue narrado claramente en el informe de al-Bujari narrado anteriormente, donde vemos ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella), que era tan conocedor y piadoso, elogiándolos de esta manera y afirmando que nunca había visto cualquier mujer que creía en el Libro de Allah con más fuerza o tenía más fe en el Apocalipsis. Esto indica claramente que entendieron a partir de este versículo: “y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos)”, que era obligatorio cubrirse la cara y que esto se derivaba de su creencia en el Libro de Allah y su fe en el Apocalipsis. También indica que las mujeres observando el hijab frente a los hombres y cubriéndose la cara es un acto de creencia en el Libro de Allah y la fe en el Apocalipsis. De hecho, es muy extraño que algunos de los que afirman tener conocimiento dicen que no hay nada en el Corán o la Sunnah que diga que las mujeres deben cubrirse la cara frente a los hombres que no son mahram, a pesar de que las mujeres Sahaabi hicieron eso. en obediencia al mandato de Allah en Su Libro, por fe en el Apocalipsis, y que este significado también está firmemente arraigado en la Sunnah, como en el informe de al-Bujari citado anteriormente. Esta es una de las pruebas más contundentes de que todas las mujeres musulmanas están obligadas a observar hijab.
Adwa ‘al-Bayaan, 6 / 594-595.
2 – Fue narrado por ‘Aa’ishah que las esposas del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solían salir de noche a al-Manaasi’ (lugares bien conocidos en dirección a al-Baqee ‘) para aliviarse y ‘Umar solía decirle al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Que sus esposas sean veladas”. Pero el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no hizo eso. . Entonces, una noche, Sawdah bint Zam’ah, la esposa del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), salió a la hora de ‘Isha’ y ella era una mujer alta. ‘Umar la llamó: “¡Te hemos reconocido, oh Sawdah!” Esperando que se revelara el hijab, entonces Allah reveló el verso del hijab.
Narrado por al-Bujari, 146; Musulmán, 2170.
3 – Fue narrado por Ibn Shihaab que Anas dijo: Soy la persona más conocedora del hijab. Ubayy ibn Ka’b solía preguntarme al respecto. Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se casó con Zaynab bint Jahsh, con quien se casó en Madeenah, invitó a la gente a comer después de que saliera el sol. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se sentó y algunos hombres se sentaron a su alrededor después de que la gente se fue, hasta que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso de pie y caminó un rato, y caminé con él hasta que llegó a la puerta del departamento de ‘Aa’ishah. Luego pensó que se habían ido, así que regresó y yo regresé con él, y todavía estaban sentados allí. Volvió de nuevo, y yo fui con él, hasta que llegó a la puerta del departamento de ‘Aa’ishah, luego regresó y volví con él, y se habían ido. Luego abrió una cortina entre él y yo, y se reveló el verso del hijab.
Al-Bujari, 5149; Musulmán, 1428.
4 – Fue narrado por ‘Urwah que’ Aa’ishah dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar a Fajr y las mujeres creyentes asistían (a la oración) con él, envueltas en sus delantales , luego regresarían a sus casas y nadie los reconocería.
Narrado por al-Bujari, 365; Musulmán, 645.
5 – Fue narrado que ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) dijo: “Los jinetes solían pasar por nosotros cuando estábamos con el Mensajero de Allah (S) en el ihram, y cuando se acercaban a nosotros bajaríamos nuestros jilbabs de nuestras cabezas sobre nuestros rostros, luego, cuando hubieran pasado, los descubriríamos de nuevo.
Narrado por Abu Dawood, 1833; Ibn Maajah, 2935; clasificado como saheeh por Ibn Khuzaymah (4,203) y por al-Albaani en Kitaab Jilbaab al-Mar’ah al-Muslimah.
6 – Se contó que el bint de Asma ‘Abi Bakr dijo: Solíamos taparnos los rostros frente a los hombres.
Narrado por Ibn Khuzaymah, 4/203; al-Haakim, 1/624. Lo clasificó como saheeh y al-Dhahabi estuvo de acuerdo con él. También fue clasificado como saheeh por al-Albaani en Jilbaab al-Mar’ah al-Muslimah.
7 – Fue narrado que ‘Aasim al-Ahwaal dijo: Solíamos entrar en Hafsah bint Sireen que había puesto su jilbab así y le cubría la cara, y le decíamos: Que Allah tenga piedad de ti. Allah dice (interpretación del significado): “Y en cuanto a las mujeres que ya no tienen hijos y que no esperan el matrimonio, no es pecado si descartan su ropa (exterior) de tal manera que no muestren su adorno” [al- Noor 24:60]. Y ella nos decía: ¿qué viene después de eso? Diríamos: “Pero abstenerse (es decir, no desechar su ropa exterior) es mejor para ellos”. Y ella decía: Eso confirma la idea del hijab.
Narrado por al-Bayhaqi, 7/93.
Sorce: versos y hadices sobre hijab