Históricamente en las Américas y probablemente en la mayoría de las colonias tropicales impulsadas por la ropa de los esclavos, generalmente eran algo fuera de lo normal. Los Maestros vestirían a la mayoría de sus esclavos con lo que fuera más rentable, como telas simples para el hogar desprovistas de patrones y tintes.
Esclavos en el patio de una finca cafetera, Vale do Paraíba, Brasil, c. 1882
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REPRODUÇÃO DO LIVRO O NEGRO NA FOTOGRAFIA BRASILEIRA DO SÉCULO XIX (Reproducción del libro de la persona negra en fotografía brasileña del siglo XIX)
Más tarde, a medida que la cultura de la moda colonial progresaba en los peldaños sociales menos poderosos, la ropa, particularmente blanca, especialmente los trajes blancos, incluido el sombrero, era algo así como un marcador distintivo. Generalmente reservado para días especiales.
Muchos capoeiristas están históricamente asociados con el trabajo portuario y en algunas regiones vinculadas a la navegación, y la cultura pesquera usaría pantalones acampanados como pantalones asociados con estos orígenes culturales. Estos también tienden a ser de tono ligero.
Pierre Verger como fotografías de tiradas entre os años de 1946-1948 (fotografías tomadas entre 1946-1948
Cuando llegó Mestre Bimba, había una tradición establecida de vestir de blanco el domingo y de jactarse de que después de haber jugado un buen Capoeirista no se habría ensuciado. Por supuesto, hasta este momento existe la asociación de que la ropa incluiría zapatos, históricamente dos tonos. Mestre Bimba asumió esta tradición de tono blanco como parte de su Luta Regional Bahiana y debido a su obsesión con la higiene enfatizaría la apariencia limpia que se suponía que tenían sus discípulos. Sus alumnos pueden dar fe de cuál sería su temperamento si se presentara a clase con ropa sucia.
(Encontré estos en línea primero de Mestre Bimba y estudiantes, el segundo no está seguro de quién está en la foto pero ilustra la conexión blanquecina)
Al igual que lo que el instructor de Kobi Rosentine mencionó con el tiempo, esto se convirtió en una forma de apoyar la mitología de que los capoeiristas podían “arrastrarse” al suelo sin ensuciarse y de ser increíblemente esquivos e incapaces de ser derribados por los más emblemáticos. movimiento de Capoeira la (barrido de pierna)
Entonces, blanco y particularmente la forma de los pantalones que ahora se usan en la mayoría de los grupos de Capoeira, los grupos de Angoleiro destacan porque es otra historia de la ropa más relacionada con Mestre Pastinha o la tradición y cultura histórica de Malandro, apoya la mitología e historia de Capoeira y su asociación con los marginados y aquellos que lucharon por su libertad por diversos medios para escapar de los lazos de la esclavitud.
Olvidé agregar que el blanco se usa en muchas tradiciones culturales poscoloniales y que en muchos lugares está asociado con representaciones folclóricas y reconstrucciones de tradiciones coloniales y poscoloniales.